Cuando el mal se convierte en mensaje

Una lectura necesaria de Malismo. La ostentación del mal como propaganda, de Mauro Entrialgo (Capitán Swing, 2024)

Hay libros que explican una coyuntura y otros que ponen nombre a una mutación cultural profunda. Malismo, el más reciente ensayo del humorista gráfico Mauro Entrialgo, pertenece a esta segunda estirpe: no es solo un texto sobre política, medios o redes sociales, sino una radiografía incómoda del clima moral de nuestro tiempo.

El autor propone un concepto sencillo en apariencia, pero devastador en sus implicaciones: el malismo. Lo define como “el mecanismo propagandístico que consiste en la ostentación pública de acciones o deseos tradicionalmente reprobables con la finalidad de conseguir un beneficio social, electoral o comercial”. La fórmula invierte toda la lógica comunicacional que aprendimos en el siglo XX: ya no se trata de ocultar las vergüenzas ni de pedir disculpas, sino de exhibirlas y redoblar la apuesta.

La idea central es perturbadora porque rompe con un supuesto básico de la cultura política moderna: que el poder, incluso cuando actúa mal, finge hacerlo por una causa mayor. El malismo destruye ese pacto. Aquí no hay coartadas morales ni relatos edificantes. El mensaje es directo: soy así, hago daño, y eso me hace fuerte. Y lo más inquietante es que funciona.

Del cinismo al aplauso

Entrialgo construye su argumento mediante una arqueología de episodios dolorosamente reconocibles. Desde el célebre “¡Que se jodan!” de una diputada española en 2012 — que el autor identifica como “protomalismo” por las consecuencias negativas que aún acarreaba — hasta las sesiones fotográficas de altos cargos presumiendo de demoler las casuchas de personas sin hogar una década después, cuando la exhibición del desprecio ya no genera condena sino adhesión.

El recorrido es exhaustivo: bares y restaurantes que adoptan nombres “canallas” como señal de sofisticación; aerolíneas que se mofan de sus propios clientes en redes y ganan seguidores por ello; soldados que documentan atrocidades en canales de Telegram con orgullo corporativo; políticos que transforman el nombre de un terrorista en eslogan electoral festivo. Cada capítulo despliega un catálogo de evidencias que, acumuladas, no permiten refugiarse en la idea de que se trata de “casos aislados”.

Uno de los grandes aciertos del ensayo es mostrar que el malismo no es marginal ni accidental. Es producto coherente de tres factores que se refuerzan entre sí: la economía de la atención, que premia el escándalo; la polarización identitaria, que convierte el desprecio en señal de pertenencia; y la erosión de consensos morales mínimos, donde la empatía empieza a verse como debilidad.

El odio al bien

Quizás el aporte más original del libro sea su análisis del rechazo furioso a consensos básicos como la justicia social o la cooperación internacional. Entrialgo observa algo que muchos intuimos pero no siempre formulamos con claridad: el bien común se ha convertido en objeto de sospecha.

Propuestas mínimas, formuladas durante décadas como aspiraciones compartidas — la Agenda 2030, por ejemplo — , hoy despiertan ira. No por su contenido técnico, sino porque representan la idea misma de solidaridad. El malismo necesita un enemigo claro: no tanto una ideología concreta, sino la noción de que debemos algo a los demás.

De ahí la demonización del “buenismo”. El término, analizado con precisión en el libro, deja de significar ingenuidad y pasa a ser insulto dirigido a cualquiera que muestre empatía. El mensaje implícito es brutal: si te importa el otro, eres débil; si desprecias, eres lúcido.

Nazis del misterio y nuevas religiones

Particularmente agudo resulta el análisis de lo que Entrialgo denomina “nazis del misterio”: la convergencia entre el pensamiento conspiranóico — tradicionalmente asociado a cierta izquierda mística — y la ultraderecha política. El 15M, el procés catalán y la pandemia funcionan como puntos de inflexión que aceleraron esta fusión. Lo que antes eran comunidades separadas hoy comparten canales de Telegram, teorías sobre el “gran reemplazo” y enemigos comunes en las “élites globalistas”.

El libro no elude el análisis de las iglesias neopentecostales y su “teología de la prosperidad”, ese híbrido entre charlatanería piramidal y fe cristiana que responsabiliza al individuo de su pobreza o enfermedad por no creer lo suficiente. Entrialgo documenta con precisión la penetración de estos movimientos en la política española, revelando alianzas entre dirigentes políticos y pastores carismáticos que bendicen candidatos en actos electorales. El daño deja de ser injusticia y se convierte en prueba moral.

Redes, algoritmos y el lenguaje de los jóvenes

Entrialgo dedica páginas fundamentales a explicar cómo las redes sociales no solo amplifican el malismo, sino que lo convierten en rentable. El sistema de incentivos es claro: la agresión genera interacción; la interacción genera visibilidad; la visibilidad se traduce en poder, dinero o influencia.

Quizás el hallazgo más perturbador sea la identificación de cómo el malismo ha colonizado el lenguaje juvenil. “Basado” — el elogio que recibe quien emite opiniones ofensivas sin temor — y “no me renta” — la sustitución del deseo por el cálculo de beneficio personal — funcionan como síntomas lexicográficos de una mutación profunda. La transgresión, otrora patrimonio de los desposeídos contra el poder, ha sido reapropiada por los poderosos contra los vulnerables.

Por qué leerlo hoy

El autor reconoce con honestidad intelectual las limitaciones de su empresa: “Este opúsculo no plantea soluciones claras ni proporciona moraleja concreta. Como casi siempre hacen los humoristas, solo recoge indicios, conecta evidencias y señala un síntoma”. Esa modestia epistemológica es, paradójicamente, una de las fortalezas del libro.

El ensayo cierra con un gesto de coherencia radical: Entrialgo anuncia que matará a su personaje más célebre, el periodista Herminio Bolaextra, emblema de la incorrección humorística durante cuatro décadas. En tiempos donde la incorrección ha sido cooptada por el poder, la travesura del débil contra el fuerte pierde su función subversiva.

Para quienes trabajan en comunicación, diplomacia, liderazgo o gestión de organizaciones, este libro plantea una pregunta ineludible: ¿qué estamos incentivando cuando aplaudimos la crueldad disfrazada de sinceridad?

Leer Malismo no es un ejercicio de pesimismo. Es un acto de lucidez. Y quizás el primer paso para recuperar la idea — cada vez más contracultural — de que no todo lo eficaz es aceptable, y no todo lo provocador es valiente.

Una sociedad que recompensa el mal termina gobernada por él.